ПИТЕРbook :: N4, апрель 2005

Бенджамен Хофф.
Дао Винни-Пуха.
Дэ Пятачка.
СПб.: Амфора, 2005.

книжке «Дао Винни-Пуха», более двадцати лет назад прославившей на весь мир ее автора, фотографа, музыканта, бакалавра искусств и доморощенного философа из американской глубинки Бенджамена Хоффа, последовательно и в то же время ненавязчиво и с большим юмором доказывается, что величайшим представителем древнекитайской философии даосизма на Западе был не кто иной, как всем нам с детства знакомый и горячо (благодаря по сей день непревзойденному переводу Б. Заходера и по ту же пору не переплюнутой «:озвучке» Е. Леонова) любимый персонаж английской литературы для детей. А именно — вечно попадающий в какие-то передряги, но неизменно из них выбирающийся, со свойственным только ему жизнелюбием и талантом поэта-песенника; мечта всех детей и тайный идеал людей взрослых, но не утративших свежести восприятия; самый глупый и в то же время самый обаятельный медвежонок на свете — единственный и неповторимый Винни-Пух.

Основные постулаты даосизма, сформулированные Лао-Цзы два с половиной тысячелетия назад, а именно: быть верным своей природе и никуда не спешить; предоставить проблемам решаться самостоятельно, а делам самостоятельно делаться; находить во всем приятную сторону и никогда не переживать по поводу того, что уже произошло или должно случиться, — как нельзя лучше подтверждаются всем жизненным опытом маленькой плюшевой игрушки, которую в начале двадцатых годов прошлого века подарил на день рождения своему сыну Кристоферу Робину довольно средний английский писатель, автор бесчисленного количества заслуженно забытых романов, пьес и стихотворных сборников — Александр-Алан Милн. Поступок, изменивший не только его собственную судьбу, но и картину всей детской литературы последующих десятилетий!

Милн вошел в историю как «гениальный автор двух книжек о Винни-Пухе»; его сын на всю жизнь остался «тем самым Кристофером Робином»: даже став профессором филологии, он воспринимался окружающими как «мальчик пяти с чем-то лет»; а поколения благодарных читателей всех возрастов не устают перечитывать одну из величайших книг, когда-либо написанных для детей, и находить в ней все новые и новые смыслы.

Ярким достижением на этой ниве стала веселая и мудрая книжка Б. Хоффа, в которой такими уместными выглядят изумительные рисунки первого иллюстратора «Винни-Пуха», английского художника Эрнеста Г. Шепарда, и милейшие персонажи Милна, то и дело прерывающие неуместными замечаниями процесс написания книги, но подтверждающие самый дух ее каждым своим поступком (в книге куча прямых цитат из «Винни-Пуха», данных в безукоризненном переводе Заходера).

К величайшему сожалению, опытом первой книги, поставившей на уши всю Америку, да что там — весь мир, Б. Хофф не ограничился: звездная болезнь, пренебрежение собственным мнением ради общественных ожиданий, позиция поучающего непросвещенную паству гуру — вот далеко не полный список грехов американского даоса, вздумавшего лет десять назад повторить, а то и превзойти судьбу Милна, прославившегося, все-таки не одной, а двумя книгами.

Что сказать — попытка с треском провалилась. Все, что было хорошо в «Дао Винни-Пуха», выглядит в «Дэ Пятачка» для людей неглупых слишком инфантильным и малодоказательным, для глупых — чересчур заумным; для любителей Милна — никак с Милном не связанным, для последователей Лао-Цзы — по-американски туповатым и заземленным. Персонажи Милна, которые в первой книге так мило путались под ногами у автора, немногим более серьезного, чем они сами, в «Дэ Пятачка» либо попросту изгоняются посерьезневшим Хоффом («Не мешайте работать!»), либо беззастенчиво используются как плоская иллюстрация его собственных рассуждений. Не понимаю — при чем тут Милн, при чем тут даосизм и, самое главное, при чем тут первая книга Хоффа, да и сам Хофф в общем-то тоже.

Алексей Пасуев

[ В начало | Рецензии | Следующая страница ]